道真工程款难结

道真旅游道真景区

1.道真风景名胜区

郑安县是贵州省遵义市下辖的一个县，位于遵义市东北部。它是贵州金莲重庆的前沿，是渝南黔北重要的经济文化交汇区，被誉为黔北门户。正县位于贵州省北部，北与重庆市南川区接壤，东北与道真县、武川县接壤，东南与凤冈县、湄潭县接壤，南与绥阳县接壤，西北与桐梓县接壤。

安县面积2595平方公里[28]，辖20个镇(乡、街道)，包括仡佬族、苗族、土家族等23个少数民族。[3]根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，郑安县为396159。[26]名优产品在郑安县主要有野木瓜和郑安白茶，景点主要有吴银振本堂和九道水国家森林公园。

2019年3月，被列入第一批革命文物保护利用工作县名单。[4]2020年3月3日退出贫困县序列，摘下帽子为了摆脱贫困。

2010年至2010年，海拔2340米。武隆县位于重庆东南部乌江下游，东临彭水，西接涪陵、南川，北接丰都，南接四川道真。面积2901.3平方公里。人口：40万。旅游资源有地下艺术宫、洞穴科学馆、芙蓉洞、华南第一牧场、仙女山、亚洲美国最大的天生桥群，一天三座桥。该景区被评为AAAA级风景名胜区。武隆县以中亚热带植物为主，有银杉、珙桐、水杉等。属于国家一级保护树种，包括金钱豹、小熊猫、大鲵、白腹锦鸡、中华鲟等国家一、二、三级珍稀动物。

2.道真景区有哪些

行驶路线：全程约216.0公里。

起点：遵义市

1.从起点正西出发，行驶130米，然后左转。

2.行驶200米，左转进入人民路。

3.沿人民路行驶820米，往贵遵高速/湄潭方向行驶，左转至重庆路。

4.沿重庆路行驶1.1公里，前方右转进入外环线。

5.沿外环线行驶1.1km，直行进入东联络线。

6.沿东联络线行驶530米，左转进入长沙东路。

7.沿长沙东路行驶1.4公里，右转走匝道。

8.沿着坡道行驶260米，然后右转进入高辛快车。

9.沿着高辛快线行驶5.9公里，直行进入星尊大道。

10.沿着星尊大道行驶3.5公里，然后右转，走匝道。

11.沿匝道行驶930米，前方右转，进入新龙大道。

12.沿新龙大道行驶3.2km，右转进入中桥立交桥。

13.沿中桥立交桥行驶660米，在匝道上直行。

14.沿匝道行驶1.3km，前方右转进入遵绥高速。

15.沿遵绥高速行驶5.1km，右转走匝道。

16.沿匝道行驶1.1km，直行进入杭瑞高速。

17.沿杭瑞高速行驶49.6公里，然后右转走匝道。

18.沿匝道行驶1.3公里，直行进入白胤高速公路。

19.沿着白胤高速公路行驶127.4公里，然后右转，走匝道。

20.沿着匝道行驶520米，直行进入人行道高速公路。

21.沿着人行道高速行驶3.1公里，稍微向左拐上匝道。

22.沿匝道行驶830米，直行进入迎宾大道。

23.沿迎宾大道行驶1.3公里，左转进入朱王大道。

24.沿朱王大道行驶3.6公里，左转进入银镇大道。

25.沿着银镇大道行驶560米，然后右转。

26.行驶90米，然后右转。

27.行驶170米，前方左转。

28.行驶80米到尽头(在路的右边)

终点：道真仡佬族和苗族自治.

3.道真旅游攻略

我觉得遵义市下面的道真县有一个中国困难城市，挺好的。它的构造也符合

4.道真自驾游

有芙蓉河文化长廊、常艳史丽霞、奇幻天成石林、黄泥洞、仙人洞、磨盘山等自然景观，是休闲、避暑、旅游的好去处。道县全年雨量充沛，四季分明，平均气温16摄氏度，夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人。全县有植被3000多种，其中杉木、红豆杉等珍稀植物550多种，濒临灭绝。大沙河有省级自然保护区，面积近300平方公里，森林覆盖率50%。良好的自然生态和突出的喀斯特地貌形成了美丽的自然风光。

5.道真旅游区

梦幻天成石林距道真县城38公里，距道南公路500米，毗邻金佛山、仙女山。

距南川50公里，距重庆130公里。

石林占地2000多亩，核心景区400亩。

石林属于奥陶纪岩溶地貌，由裸露在地面的石灰岩组成。有100多块奇石，形状各异，大小不一，高大壮观，错落有致。

石林中有挺拔的千年黄袍树，四季葱郁，与石林奇观相得益彰。古代天成仡佬族的民俗和多姿多彩的仡佬族文化融入其中，形成了一幅仡佬族风情的天然画卷。

6.道真旅游十大景区

全部展开

正县，位于黔北娄山关东麓，是黔金莲渝的边陲。总面积2595多平方公里，辖19个乡、152个村(居)，总人口58万。重庆与遵义的南川、绥阳、桐梓、湄潭、凤冈、务川、道真等县接壤。距遵义140多公里，距贵阳280公里，距重庆267公里。山川秀美，资源丰富，被誉为中国野木瓜之乡，桐乡和大众文化的故乡。1996年，全国万村千村工程现场会在我县召开，我县被授予全国万村千村工程先进县。厚重的人文历史，奇特的自然风光，丰富的绿色资源，让这里充满了生机和活力。

正县气候温和，风光悠长。属于中亚热带湿润季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季，气候宜人。全县耕地116万亩，林地138万亩，草地70万亩，森林覆盖率23.85%。河流393条，水域面积4万亩，河网密度0.68公里/平方公里。立体农业气候明显。

正县是典型的喀斯特地貌，有独特的溶洞，深藏不露。凌霄石笋、天池泛舟、南天一柱、风雨桥、胤_墓，武本堂，风景秀丽。自然资源丰富，有珍稀树木如含笑、红豆杉、苦瓜等；全县中药材1500多种，占全省的50的品种资源；野生动物160多种，其中云豹、金钱豹、冠鹿、大鲵等国家一、二、三级保护动物20多种。有铝土矿、钾页岩、萤石等16种矿藏。极具开发价值。

今天的正安，经济社会不断发展，城乡面貌日新月异。特别是“九五”以来，县委、县政府认真检查全县s形势，创新思路，振奋精神，抓住机遇，团结带领全县各族人民励精图治，艰苦奋斗，开拓进取，在攻坚克难中争第一。以交通、电力、通信、水利、卫生、教育、城建、生态为主要内容的基础设施建设发展迅速。2002年，全县国内生产总值达到12.7亿元，比上年增长13.1%，近7000万元，比上年增长9%；人均可支配收入b

贵州省道真县上坝地下河水资源开发利用方案研究

杨秀忠2，裴永炜2，王明章1，张林1，陈萍2，冯发焱2

（1.贵州省地质调查院，贵阳 550004；2.贵州省地矿局第二工程勘察院，遵义 563000）

摘要：上坝地下河岩溶管道发育于二叠系下统的茅口组灰岩中，顶底板均为很厚的隔水层，具有良好的蓄、隔水边界条件和地下水库建库条件；上坝地下河不但有较大的流量，而且具有较大的地下调蓄空间。研究结果认为，上坝地下河管道适宜建坝地段分布于地下河两条支流咽喉汇合口地段，该地段堵洞成库成功的把握性非常大。在靠近地下水库两坝肩部及坝底部，由于含水层本身厚度较大，钻孔勘探发现小规模溶洞、裂隙存在，因此可能产生轻微的岩溶渗漏，处理方案是对拟建地下水库堵洞坝轴线及两坝肩地段进行防渗帷幕灌浆。

关键词：地下河；岩溶水；地下水库；开发利用条件

1 基本地质概况

拟建上坝地下水库位于上坝地下河中段上坝垄岗槽谷西侧山脊，上坝地下河位处垄岗槽谷的垄岗地带，延伸方向呈NNE向，谷地东西两侧垄脊标高1000～1200m，谷底标高600～700m。谷地为农田和人口集中分布区，上坝乡玉溪镇和道真县城分布于该谷地中（图1）。

受地质构造控制，上坝地下河岩溶管道发育于二叠系下统的茅口组灰岩中，其底板有志留系上统韩家店组页岩，厚432m，顶板为二叠系上统吴家坪组至三叠系下统夜郎组泥、页岩，厚度近300m，均为很好的隔水层，具有良好的蓄、隔水条件。

地下河沿垄岗山脊谷坡部位由SSW向NNE方向形成地下径流，在道真县城东郊吊脚楼处排出地表。构造部位属道真向斜南东翼，向斜翼部形成垄岗山脊和谷坡地形，核部形成槽谷地形和低缓溶丘地形地貌。出露地层从东向西由老到新分别为志留系中统韩家店群（S2hj）、二叠系下统栖霞组及茅口组（P1q＋m）、二叠系上统吴家坪组（P2w）和长兴组（P2c）、三叠系下统夜郎组（T1y）和下统茅草铺组等地层，地下河发育于二叠系下统栖霞组及茅口组（Pq＋m）厚层至块状灰岩中，受下伏韩家店组页岩的阻隔和上覆吴家坪组泥岩、泥质粉砂岩与褐铁矿劣质煤层夹燧石条带灰岩相对隔水层的阻隔，地下河管道沿P1q＋m顶部SSW—NNE方向发育，地下河分布高程为680～1280m，地下河平均水力坡度约37.5‰，在金钢山以南地段呈两条地下河支流汇合，其中东侧主支流地下河管道长度大于7km，西侧分支流管道长度大于5km，拟建地下水库段水力坡度18.7‰左右。

图1 道真县上坝地下河交流位置图

1—县政府驻地；2—区公所驻地；3—乡政府驻地；4—村 寨；5—区界；6—乡界；7—干线公路；8—支线公路；9—上坝地下河；10—水系

2 地下河系统特征

道真县上坝地下河岩溶流域面积38.6km2，拟建上坝地下水库补给面积18km2，由道真向斜T1y、P2c、P2w、P1q＋m、S2hj等含水岩组组成，系统边界由P2w黄绿、棕色及黑色灰色页岩、粘土质灰岩和钙质泥岩与含煤层的粘土岩及与砂页岩互层组成相对隔水顶板，由S2hj紫红、灰绿等杂色页岩、泥岩与砂岩、粉砂质粘土岩组成隔水底板，地下河岩溶流域系统边界完整，构成独立的地下河补、径、排系统。在该系统南西侧南丫口东至标水岩深切沟谷中，由于发育高角度张扭性断裂F1，致使部分P1m灰岩含水层中的溶洞管道水沿断层带一侧向P2w中上部含泥质灰岩和燧石条带灰岩裂隙溶洞水含水层补给，形成P2w相对开放的二类流量排泄边界，其开放的流量排泄边界最低高程为1030m，在此高程以下由P2w底部泥页岩、砂岩夹褐铁矿层构成的隔水边界，其完整性和隔水性能良好，而通过F1破碎带排泄的流量为35～65L/s。动态较为稳定。受岩性和地质构造控制，上坝地下河系统分布于垄岗槽谷南东侧垄脊至谷坡地带，道真向斜南东翼P1q＋m碳酸盐岩和P2w碳酸盐岩夹碎屑岩地层构成地下河系统的上部和侧向边界，地下河在P1q灰岩中发育，在P1m巨厚层和厚层块状灰岩中沿走向方向形成管道径流。上坝地下河中上游分布标高945～1280m，其系统结构特征和边界条件十分清晰（图2、图4）。

图2 道真县上坝地下河水文地质剖面图

1—灰岩；2—砂岩；3—页岩；4—地下河管道；6—地层代号；7—岩溶竖井；8—剖面方向

3 上坝地下河开发利用条件

图3 上坝地下河中上游岩溶主管道纵剖面示意图

上坝地下河在现有上坝引水隧洞950m高程至梅江河出口680m高程之间，直线距离为8.75km，落差达300m，平均水力坡度31‰，在8.55km长度的地段探测地下河管道，查明地下河的水力跌坎的位置起伏变化，则可在跌坎之上的适宜部位从垄岗西侧P2c灰岩中开凿引水隧洞揭穿P2w煤系地层至P1q＋m上部地下河管道，截引地下河中上游段丰季的全部流量（图3）。由于中游地下河段由两平行的支流管道组成，为积水厅堂廊道和岩溶潭分布，且发育长度和发育规模较大，因此有利于地下水库的调蓄，而且预计引水隧洞长度仅约450～500m，即可达到目的。可以充分利用地下河床与上坝谷地、高差240～300m的有利条件，自流引水覆盖道真县上坝乡和玉溪镇，解决当地的人、畜饮水和工业用水量供需矛盾。实施农田分片集中保灌。

图4 岩溶地下水系统结构模式

上坝地下河岩溶管道是在二叠系下统的栖霞至茅口组灰岩中发育，灰岩厚度达411.2m，其底板有志留系下统韩家店组和二叠系下统底部泥页岩厚432m，顶板二叠系上统龙潭组至三叠系下统夜郎组泥、页岩，厚度近300m，均为很好的隔水层，具有良好的蓄水条件。地下水库坝址拟建于金钢山地面下两条地下河管道汇合口以下50m处（图5），在拟建坝址处，地下河空间形成狭长的廊道，洞宽13～16m，洞高25～27m，呈自然平衡拱，，洞壁光滑，岩层产状为315°～320°∠32°且岩层十分稳定。上坝地下水库设计坝型为砼塞子坝，坝宽14m，坝高26m，坝体厚5m，设计最高库前水头84m，地下水库成库工程地质条件较好。

图5 上坝地下河开发利用平面布置示意图

3.1 蓄水条件及蓄水空间

在地下河中堵建地下水库，地下蓄水空间主要是地下河管道，其次是含水介质的溶洞溶孔和溶隙，在950～1000m高程之间岩溶较发育，而到900m高程，岩溶发育十分微弱。因此，我们可以采用地下河蓄水空间几何形态概化法，对上述地段地下库容进行评价概算（图6）。计算式为：

V＝V1＋V2

式中：V——地下库容（m3）；

V1——地下河管道容积（m3）；

V1＝h•B•L/2；

V2——被回水淹没的岩体洞隙容积（m3），

V2＝h•b•Lμ/2

h——地下水库坝前水深（m）；

B——地下河管道平均宽度（m）；

L——回水长度（m）；

b——岩溶含水层补给径流带宽度（m）；

μ——岩溶含水体的给水度或岩溶率。

图6 地下库容概算示意图

经初步查明：上坝地下和拟建地下堵洞坝以上两条支流管道全长16.4km，根据地下河管道变化情况，以堵洞坝以上地下河管道长3535m总跌水高度小于60m的洞段作为地下库容，平均洞宽40～50m，洞高15～120m。按宽度下限40m，洞高下限值20m代入（1）式计算，则地下河管道库容量可达282.8万m3；此外，在两条地下河汇合口以上2500m长，平均宽216m，平均水头高为60m的地下河河间地块，按概略统计体积岩溶率取μ＝0.03考虑，地下河纵向间的溶隙及次级管道空间，其蓄水空间约为97.2万m3。地下水库V1＋V2总库容可达380万m3。同样，采用流量衰减方程计算地下河枯季岩溶管道的地下水储存量的消耗量（表1）并进行水库高度模比，按V储/2概算地下库容即得库容为380万m3。

表1 上坝地下水库地下水流量衰减计算表

注：Qt＝Q0e-ata＝（logQ0⁃logQt）/0.4343×（tn-t0）；一次性降雨持续衰减时间t＝31天。

3.2 地下水库渗漏条件分析

上坝地下水库蓄水管道处在二叠系栖霞组、茅口组灰岩中。栖霞组、茅口组岩溶发育，其间有岩溶裂隙、溶洞分布，在大郊枝处还有地下水以泉形式流出，且流量较大。在蓄水管道层的西侧有相对隔水层二叠系吴家坪组分布。应该说水位平均抬高39.5m，最高抬升79m后库区渗漏条件是不存在的，除库区尾部标水岩张扭性断裂溶洞带在1030m，高程以上会产生泄水渗漏以外，库区内地下水渗漏量经初设阶段初步勘查估算渗漏量近似为零。地下河管道的岩溶水动力条件往往对地下水库渗漏起决定性作用，由于地下河处于单斜构造的带状厚层石灰岩层中，岩溶地下河管道的发育方向主要是顺岩层面（NNE）方向，且沿岩层倾向方向发育。据钻孔勘探资料分析，在ZK1钻孔揭穿P1m962.5～936m高程巨厚层灰岩段时，发现3处小于0.7m3的小溶洞，呈孤立分布，由层面溶蚀裂隙连通。据此可以推测，除地下河以外岩溶管道沿垂直岩层走向作水平方向的发育规模和可能性是极微小的，其发育条件主要是受地质构造和岩性条件的控制，在P1q＋m石灰岩带状含水层之下是岩层倾角26°～35°的S2hj的泥页岩具有极好的隔水条件；而在P1q＋m灰岩含水层顶部，厚度达258m的上二叠统吴家坪组（P2w）煤系地层和厚度达42.6m的泥质粉砂岩夹泥质灰岩、粘土岩及褐铁矿层，具有良好的阻隔水条件。区内岩层和地质构造发育相对稳定，地表未见明显的横张断裂发育分布，沿含水层顶板出现岩溶管道和产生岩溶渗漏的可能性极小。此外，由于地下河岩溶主管道（右管道）在两条地下河支流汇合口以上地段，除主管道附近发育部分天窗和竖井落水洞等单个垂直岩溶形态外，在拟选库区内基本上不存在较大的裂点，地表无较大的垂直岩层走向方向发育的渗漏低槽地形，P2w砂、泥岩隔水段出露完整，岩层产状稳定，垂向上不存在双层或多层岩溶管道发育，从整个地下河管道结构、构造看，有很多地段的洞壁光滑，没有溶隙分布。在二条支流汇合后的下游更是如此，其管道侧壁光滑、直立，河床淤积较浅，淤积厚度0.8～0.6m，淤积物主要为沙、卵石和少量淤泥，河床坚硬完整。根据中上游地下河管道洪水位线痕迹显示，常年洪水位即可将地下河及溶洞主管道淹没，而10年一遇以上的洪水位则在天窗竖井底部留有痕迹，说明该地下河段不存在大的隐覆岩溶渗漏通道，既不会产生集中岩溶管道渗漏，也不会产生分散状岩溶管道渗漏，因而不会产生邻谷渗漏问题。因此，堵洞坝址和库区选择在该地段，不会产生大的渗漏问题。而在水库正常蓄水后有可能产生轻微的层面裂隙渗漏，预测将来渗漏可能发生于堵洞坝下和左坝肩部位，其渗漏量小于库水量的0.5%；据综合上述地下水库渗漏条件分析，地下河管道可能的渗漏地段主要分布在地下河两条支流汇合口以下靠近地下河潜流入口处（推测为一处较大的裂点），只有该地段地下河及溶洞管道据有水力坡度大和管道向深发展的条件，虽然有隔水层和相对隔水层分布，但含水层本身厚度大，其间又有较大的溶洞、裂隙存在。特别是通过岩层的节理和层间裂隙形成分散的层间溶蚀裂隙潜流带的可能性，而这些分散的溶隙渗漏带距离水库堵洞坝的位置大于60m，且大都被地下河床底部的粘土及河沙等物质充填和胶结。据简易的压水试验分析，其堆积层和P2w岩层吸水率ω较小，一般砂页层吸水率ω小于0.01～0.03L/min•m2，泥灰岩夹页岩吸水率ω为0.05～0.08L/min•m2，0.06～0.30L/min•m2（表2），透水率q一般小于0.01～100Lu，这说明P2w岩溶洞穴与溶隙空间规模不大，因而岩渗漏条件的分布范围较小，推算其渗漏量较小，利于灌浆处理（表2）。当然，拟选坝址两侧深部是否还有岩溶洞隙发育，仍需采取先进勘察手段在初步认定库首灌浆帷幕线平均深度70.0m，面积91700.0m2的基础上进一步开展更详细的工程地质勘查工作，以客观科学的数据查证岩溶渗漏并补充修正灌浆方案、确定堵洞坝址。

防渗处理方案：对坝区的防渗处理应以布置防渗帷幕灌浆处理为宜，防渗帷幕布置于库首部位，根据地形地貌和岩溶渗漏条件布置呈弧形，初步设计帷幕长250m，帷幕灌浆钻孔应在坝肩和坝下地下水位变动带内5m及地下水位季节变动带内进行，应深入透水率10lu以下。灌浆应使用聚合物水泥砂浆作灌浆材料，采取双液灌浆泵管进行综合分段灌浆。初步估算，防渗灌浆面积为1250m×104m。

表2 P2w岩石透水性试验特征统计

4 工程地质特性及值得注意的问题

4.1 工程地质特性

地下水库库区P1q＋m灰岩含水层为缓倾斜岩层区，为坚硬工程地质岩组，该岩组顶底扳（东西两侧）为泥页岩，属软质岩组。同时，区内地层完整，未见断裂发育，构造与地层岩性的组合以及地下河发育的特点对地下水库的建设极为有利。根据初步调查结果显示，地下河管道内顶底扳和两面洞壁系由碳酸盐岩天然溶蚀作用而形成，洞穴横断面呈自然平衡拱形，茅口组巨厚层及厚层块状灰岩，岩石抗压抗剪强度较高，新鲜岩石单轴饱和抗压强度大于抗剪强度均达到和超出设计要求，有利于坝体的稳定性。

洞穴调查发现，两条地下河咽喉状汇合口拟选坝址区地段洞壁平直光滑，岩石新鲜完整，层面裂隙与缝合线发育延伸方向一致，垂直节理仅发育一组，节理产状200°∠66°，洞段内溶蚀裂隙不发育；但在两条地下河支流管道及其中间的河间地块洞段内，节理裂隙较发育，岩层产状310°～325°∠24°～35°，主要见产状为105°～115°∠68°～74°一组裂隙和200°～205°∠64°～69°一组裂隙，层面结合较差，这些裂隙控制P1m厚层块状和巨厚层灰岩溶蚀裂隙的发育方向，使构造网络和溶隙、缝合线交错复杂，即有“X”扭节理发育，亦出现张性节理，与层面裂隙（缝合线）一道共同组成“米”字型的构造节理网络，各组节理的发育程度不同，往往使一组节理被切割得断断续续，使其走向呈波状或参差不齐的阶梯状。其张节理沿一对“X”扭节理发育，其走向变化大。根据多条剖面地面和地下洞穴观察对照，证明节理裂隙发育随深度加深而明显减弱，甚至消失。区内小型构造裂隙带的宽度时厚时薄，层间错动一般规模较短小，水平及向下延续不深。

4.2 值得注意的问题

地表吴家坪煤系地层中部偶见小型压扭性断裂及层间错动，但断距仅15～35m，根据引水隧洞剖面观察，小断裂结构面较致密，在靠近地表附近变成舒缓波状，常产生次一级小褶曲，使地表局部软弱工程地质岩组地段出现较厚的风化层使岩体工程地质条件复杂化。库区P1q＋m含水岩组两侧虽有较厚的隔水岩组分布，具有良好的隔水边界条件，但含水岩组本身厚度大，其厚达297.0～486.0m，地下库区内岩溶强烈发育的含水岩组，其间在垂向方向和水平方向均发育有密集的管道和洞隙，特别是在已成1＃地下水引水隧洞轴线附近，溶蚀沟谷发育方向315°，溶蚀侵蚀切割深度30～50m，坡角25°～35°的地表裂隙发育密集带，使山体厚度变薄，可能会成为今后地下库区蓄水后向吴家坪组底部灰岩段产生轻微分散岩溶渗漏的途径。应特别值得注意。

5 结论和建议

5.1 结论

（1）道真县上坝地下河位处垄岗槽谷的垄岗地带，延伸方向呈NNE向，谷地东西两侧垄脊标高1000～1200m，谷底标高600～700m。上坝乡玉溪镇和道真县城分布于该谷地中，农田和人口分布集中。上坝地下河岩溶管道发育于二叠系下统的茅口组灰岩中，其底板有志留系上统韩家店组页岩，厚432m，顶板为二叠系上统吴家坪组至三叠系下统夜朗组泥、页岩，厚度近300m，均为很好的隔水层，具有良好的蓄、隔水条件和地下水库建库条件。

（2）上坝地下河补给面积为38.6km2，上坝地下水库汇水面积为18km2，地下河由两条分支管道组成，河道全长25.2km，地下河出口枯季最小流量为0.11m3/s，多年平均流量为0.3321m3/s。在上坝地下河拟建地下水库流域内，多年平均地下水径流模数M＝18.45L/s•km2，多年平均地下水枯季径流模数M枯＝14.41L/s•km2，在上坝地下河段溶洞宽10～80m，溶洞高20～120m，按宽度40m、高25m计，按3%的岩溶率估算地下河系统含水岩体中的溶洞管道、竖井、落水洞、天窗及次级裂隙管道空间，其岩溶管道及洞隙蓄水空间在平均回水水头高度为60m时，地下水库库容即可达380万m3。因此，上坝地下河不但有较大的流量，而且尚有较大的地下调蓄空间。拟建上坝地下水库流域多年平均天然补给量为1047.3120×104m3/a。多年平均天然径流量为1047.3105×104m3/a。

（3）上坝地下水库环境工程地质条件综合评价结论是：上坝水库有建坝成库条件，堵洞坝址地形地质条件较好，宜建瓶塞型砼塞子坝。在库区上游左端标水岩冲沟发育一条张扭性断裂构造，当其地下水位上升达1030m高程时，库水会从此出漏出，因此正常蓄水位定为1030m。经此高程为控制，初步推算库容可达380万 m3，堵洞坝底高程为946.0m，则坝底最大水压力为0.84MPa。

（4）初步查明上坝地下河管道可能的渗漏地段主要分布在地下河两条支流汇合口以下靠近地下河潜流入口处（推测为一处较大的裂点），只有该地段地下河及溶洞管道据有水力坡度大和管道向深发展的条件，虽然有隔水层和相对隔水层分布，但含水层本身厚度大，其间又有较大的溶洞、裂隙存在。特别是通过岩层的节理和层间裂隙形成分散的层间溶蚀裂隙潜流带的可能性，而这些分散的溶隙渗漏带距离水库堵洞坝的位置大于60m，且大都被地下河床底部的粘土及河沙等物质充填和胶结。据简易的压水试验分析，其堆积层和P2w岩层单位吸水量较小，一般砂页层ω小于0.01～0.03L/min•m2，泥灰岩夹页岩ω为0.05～0.08L/min•m2，0.06～0.30L/min•m2，（表2），透水率q一般为＜0.01～100Lu，这说明P2w岩溶洞穴与溶隙空间规模不大，因而岩溶渗漏条件的分布范围较小，推算其渗漏量较小，利于灌浆处理。

（5）道真县上坝地下库容通过堵洞建坝可新增360万m3库容，根据地下河年径流上坝地下河多年平均允许开采资源为1047.3105×104m3/a。本工程的特点为利用上坝地下河河床位置高、天然流量大、地下调蓄能力强的特点，采用在地下河管道内的两条管道咽喉汇合口处修筑堵洞坝栏蓄地下水，利用地下空间构成较大的地下水库，调蓄地下水开采量，采用隧洞引水形式，充分利用240～300m的高差，自流引水全面覆盖道真县城谷地及其周围缺水区。该工程竣工后可解决上坝、玉溪片区农田灌溉1067hm2，其中灌溉已有稻田596hm2，解决旱地浇灌和部分土变田471hm2，解决退耕还林还草坡耕地207hm2，使233hm2中度石漠化和507hm2轻度石漠化得到有效的治理改善，解决上坝乡及玉溪镇2.8万人、1.2万头牲畜饮用水，并解决上坝乡规划工业园区的部分工业用水。通过工程的实施，一方面使区内现状贫困落后的经济面貌得到全面改观，另一方面，为垄岗槽谷型岩溶石山区岩溶地下水的开发和岩溶生态地质环境综合整治示范建立样板，提供经验。

5.2 建议

（1）根据确定的坝轴线，查明坝基基岩风化及溶蚀裂隙详细发育分布情况及延伸长度和裂隙的充填情况，准确查明库坝区岩溶渗漏地点和渗漏量。进一步查明可能存在的堵洞坝坝下渗漏及坝肩绕坝渗漏和库区渗漏问题，应用地下水动力学方法和水量均衡原理分别对地下河上下游分段进行流量计算并进行示踪验证，应用先进的科学技术方法和手段进行综合勘探测试分析，结合室内水箱模拟试验和渗流模型数值计算，准确查明渗漏地点、渗漏途径、渗漏特征和渗漏水量，确定渗漏范围及防渗处理的原则和方法。

（2）尽快继续全面开展地下水库堵洞坝区右岸特别是y006支洞洞穴系统多层面的岩溶渗漏通道专项调查，实施洞内第四系松散沉积物山地工程和轻型钻孔勘探工程，并在枯水季节之前提交技术可行、经济合理的堵洞防渗方案。

（3）开展坝基岩体原位测试，准确获取岩/岩、岩/砼节理裂隙结构面的力学参数，分析砼塞子坝稳定情况和变形的不利因素，对岩体工程地质稳定性作出定量计算评价。

（4）进一步比选防渗帷幕线路，并合理确定防渗帷幕端点，制定详细防渗帷幕灌浆方案和措施。严格按照水利水电有关规范规程进行防渗围幕灌浆堵漏等地质工程施工处理，有效进行防渗堵漏。保证坝基、坝肩附近的溶洞、裂隙中的粘土和混凝土块充填物在地下坝运行期间不发生冲刷，且不允许增大扬压力，确保地下堵洞坝的安全运行和地下水库正常蓄水。

鬼道旅游景点图片介绍大全 道真景点大全

酆都为什么被称为鬼城？位于哪里？现在是旅游景点吗？如题 谢谢了

酆都是在重庆市内. 来历: 阴曹地府和十八层地狱，本来只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最后终得道成仙，升天而去。 随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。 后来，“王阴”二仙人被讹传为「阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方——酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在汉时属於巴郡，是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 於是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 后来，又加上《西游记》、《钟馗传》等小说的夸张渲染，酆都城是鬼城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的“鬼城”。 自宋朝以来，人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想，在此处修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其实的鬼城。 丰都县（1956年简化前为“酆都”，简化后为“丰都”）为重庆辖县，位于重庆市版图中心， 全县面积2901平方公里，县治三合镇。丰都以“鬼城丰都”而闻名于世。 由於三峡大坝工程， 现时丰都原来的县城已被水淹没。现时的丰都县城是搬迁后的新址。

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丰都鬼城有什么传说和由来

丰都县位於四川盆地东南边缘，地处长江上游，全县幅员面积2910平方公里，总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，定名为“丰都县”，至今已有1900多年历史。 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传著许多鬼神传说，《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。 丰都县境内主要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，也是西南地区最壮观的动态人文景观，这里还有建筑奇特壮观，密集程度大，时代跨度大、文化价值高，在全国实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工建设中的树人大鬼石刻，还有低海拔（海拔380－520米）的四坪森林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等自然景观 汉唐以来，丰都县的名山就被称为“鬼城”，从那时起，丰都这座长江北岸上的小县城，以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下，成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜，引人探幽。历代骚人名士，羽流迁客纷至沓来，登山揽胜，游览题吟，在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。 在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。 这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。 下笑世上士 沉魂北丰都 这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。 如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。 丰都名山林木幽胜，风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中，石径曲回，庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间，构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间政府”，充分发挥“阴间政府”的职能，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决，用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善，使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应，生死轮回的。 传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。 奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。 它位于丰都名山寥阳殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小，青石铺砌，略成弧形，每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花，桥下为一方池塘。桥头设有关卡，由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。 民间传说，奈河桥是人死之后，到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德，那么就有神灵保佑平安过桥；如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨，那么亡魂就会打入桥下血河，被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述： “桥分三层（或三座），善人的亡魂可以安全地通过上层的桥；善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥；恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时，都会被守桥的厉鬼识破拦住，并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。 很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥，死后就能免受再过奈河桥之苦。于是，他们在过桥之前烧香化纸，施舍钱物，愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道，故意在青石桥面上泼上桐油，使过桥香客行步艰难，常常滑倒，诚惶诚恐，这样一来，奈河桥也就多了神话的色彩。 奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹，建于明代，距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事，旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。 古人这种因果报应的思想早已不足为训，但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏，丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游，不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。

人死后，黄色纸上写着“魂游鬼道而行＂。这个鬼道是由什么决定的？有

问题：人死后有六道轮回，听说烧纸钱、金银纸和陵墓，鬼道有用处，是真的吗？弟子看过一本解答的书，书里说：随缘，不要断人财路。是什么意思？请法师开示。大安法师：六道轮回是真实存在的，也是有鬼道的，那么鬼道里面就是冥界，冥界——阳间烧纸钱、金银纸和陵墓，鬼道有作用。还是一个事实。有的鬼道里面人托梦，说他在那里吃不饱什么的，希望给他一些帮助、救济。你烧一些纸钱，它还真的能管用。这些好像是很不可思议，但是自古迄今有很多无论是民间的信仰还是一些记载，都有这方面的事例。所以如果人家在做这个事情，你不要轻易地去批评人家或者阻止人家，这份民间信仰包括这样的过程。站在佛教的义理来看，我们不一定要去烧纸钱，我们好好地诵经念佛回向给他，他得到的利益更大。但是他不做这一点，因为他信不及这一点。烧点纸钱，哪怕是寄托他一份哀思、一份关注，它也是一个手段，所以这可以允许它的存在。

人死后入鬼道

人死后入六道之一，百分八十进鬼道。

按大集经说临终征验偈①云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。

中国鬼文化

一鬼的种类.

在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：

1、食气鬼——凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。

2、食法鬼——常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。

3、食水鬼——常在阴沟或水边，以水为食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。

4、食血鬼——常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对于妇女的月经更感兴趣，故妇女要特别注意，卫生巾要妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。

5、食吐鬼——喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。

6、食粪鬼——经常潜于堆粪黑暗之处，食其粪气。

7、食唾鬼——喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。

8、食发鬼——喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每于男女婴儿第一次剪胎发，不可因为方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。打理头发当于室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。

9、无食鬼——经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。

10、希鬼——专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。

11、食肉鬼——专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对于动物死尸，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。

12、食小儿鬼——此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。

13、伺婴儿便鬼——此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾于厕所内。

14、伺便鬼——专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。

15、食人精气鬼——专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16、火炉烧食鬼——伺于火炉食物，吸其食物气味。

17、炽燃鬼——生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。

18、食香鬼——专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。

19、地下鬼——专门居住于地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利于人类生活。

20、疾行鬼——于夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。

21、护身饿鬼——其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身于冷灶之内。

22、针口饿鬼——肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。

23、神通鬼——此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。

24、欲色鬼——此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。

25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。

26、使执杖鬼——地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27、住不净巷陌鬼——凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。

28、住冢间食热炭土鬼——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。

29、树中住鬼——此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神

30、住四交道鬼——此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。

31、旷野鬼——此鬼居于无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32、食风鬼——常于夜间出来，吸纳腥风而为食。

33、食火炭鬼——专火炭之气而食。

34、食毒鬼——凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。

35、罗刹鬼——此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。

36、杀身饿鬼——此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。

二鬼的习俗

每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。

盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。

中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记_祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。

关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：

一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。

还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。

中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。

中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。

这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓穴，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。

做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。

第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。

中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。

中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。

鬼道众生，非常多，不止于上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。

三其它

摒弃对鬼文化的偏见

商代的文化是帝王文化，而这种帝王文化的主要特征就是“鬼文化”，在殷人心目中，一切都有各自的神，而天帝则是万物的主宰。为了向这些神祈福，殷人绞尽脑汁，用一切可能的方法祭祀神灵。与此相关的是宗庙的建筑和厚葬的风俗，都反映出殷商民族的强烈鬼神意识。

对于丰都打造“鬼国京都”主题公园一事，大家应该抱以客观的态度。一个工业基础薄弱，农业发展潜力不大的贫困县，发展旅游业势在必行。

丰都作为中国历史上著名的鬼城，它所保留的文化古迹和独特的鬼城文化，都是传统文化中宝贵的文化遗产，后人理应妥善维护、发扬光大。但优秀的地方民俗文化为何被人们误解，甚至遭到各方的批评，应该引发地方政府的思考。

曾到过丰都的游客抱怨：“鬼国神宫到处都是恐怖场景，参观完后想赶紧离开，不想再看。”阴司街上到处销售测字排卦、鬼怪故事等非法书籍。以鬼教人、惩恶扬善的思想并没有得到传播，这与维护和发扬传统文化的宗旨相去甚远。

“下笑世上士，沉魂北丰都”是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句，向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。

相传从汉代起，阴长生和王方平两人曾先后在丰都县名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”。

经明清小说的渲染，鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严的“阴曹地府”，以惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼是传说中的虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能又为人们所称道。

历朝历代的人们在名山上修建了阴阳界、奈何桥、十八层地狱等众多景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象，把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决。他们相信善恶之人存在因果报应，生死轮回，教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类，来世方能转世升天。

好的文化创意能创造巨大的财富。如何用鬼文化做好文章，就看重庆和丰都当地政府如何把握好这个尺度。

倘若失败，谁来为七亿元的“鬼城”负责？

近日，“重庆投资7亿元打造丰都鬼城”的消息引起广泛关注。据新华社报道，许多网友和当地群众认为投入巨资“装神弄鬼”不值，会助长封建迷信；丰都县有关方面则表示，巨资投入主要是为了当地旅游业发展的需要。《重庆晚报》报道，文化部某副司长在重庆说，他不认同对丰都花7亿元修鬼城的批评，“有人说鬼不好，但是《牡丹亭》、《杜十娘》，还有钟馗，都是鬼文化，重庆把全国的鬼文化集中，以川剧为基础，就能成为品牌，全国人民都会来看。”

关于“挺鬼”和“打鬼”的报道一时间成为争论焦点。有人说，拿鬼说事，不仅欺骗自己，还会助长封建迷信，污染社会环境。也有人说，打造一个鬼主题公园，并不是什么浪费之举，而是一个很有创意的举动。我们向来缺乏的就是这种创意。

或许关于是宣扬封建迷信还是弘扬传统文化的争论不会有尽头。但有一点是必须要问的：倘若投资失败，谁来为7亿元的“鬼城”负责？

花巨资建造的人造景观，在全国不是没有，甚至可以说，不光有而且有一大批。但是这些当初出发点很好的决策，到头来如何了呢？相对于成功者的寥寥无几，失败者却比比皆是。人民网前年报道过的《海南人造景点为何败多成少？》可为先鉴。南山、博鳌、鹿回头都是闻名中外的优秀旅游景点，但不为人知的是，在海南还有许多本可与它们一同风光的人造景观却在门庭冷落中被人忽略和遗忘。东郊椰林、西游记城、灵山游乐园、海口崖州古城等都曾在美丽的设想中建成了，但结果却是在艰难中支撑甚至基本已退出旅游舞台。

许多依靠“设想”建成的人造景观，一旦失败，谁来担责任呢？好像没有听说。一些政府部门的“内在逻辑”是：建成了，是政绩；失败了，是市场行为，与政府部门无关。报道中丰都县旅游局副局长古小弘说：“重庆交旅集团准备投巨资开发丰都旅游资源，重点打造名山景区，使其提档升级。投7亿元发展旅游产业这个说法，其依据是名山景区改造项目业主单位重庆交旅集团的规划。”那么，重庆交旅集团是个什么性质的企业呢？据报道中称，“是重庆市政府直属的国有投资公司，实质上是一个覆盖交通旅游行业的投融资平台，在投融资方面履行着部分政府职能。”这不由得让人想问一问：如果投资失败，谁来担这个责任？由“公司”承担，还是由“国有”承担？

当然，我们都盼着如果这个项目上马，会取得巨大成功，会对当地经济起到促进作用。我们也非常希望恰如文化部那位副司长所说的，“全国人民都会来看”。但是，这种结论是基于什么做出的呢？市场调研显示“全国人民都会来看”？以往经验显示“全国人民都会来看”？还是脑袋一热、一拍脑门，“全国人民都会来看”？懂点逻辑学的都知道，“全国人民都会来看”的前提是全国人民都对鬼文化感兴趣，但这符合事实吗？

随口讲讲“全国人民”是不妨事的，但若以此类设想和一厢情愿为依据，投入几个亿的巨额资金，则让人有点提心吊胆。如果投入几个亿的巨额资金到最后是有人负责的，那么这样的投入也是可以的；但若失败了无人出面、找不着由谁负责，则最是让人有点提心吊胆。

顺德长鹿农庄有没有鬼屋？

顺德长鹿农庄有鬼屋，但是是鬼船“哥德堡号”。

2014年11月长鹿农庄成为国家5A级旅游景区。长鹿农庄位于顺德伦教三洲，毗邻珠江干流，占地40万平方米，是一个以岭南历史文化、顺德水乡风情、农家生活情趣为特色，集吃、住、玩、赏、娱、购于一体的综合性景区，主要由“长鹿休闲度假村”、“机动游乐主题公园”、“水世界主题公园”、“农家乐主题公园”和“动物主题公园”等五大园区组成，各具特色，精彩纷呈，是休闲娱乐、旅游度假、商务会议的最佳场所，更是团队拓展、集体旅游的首选基地。

主要旅游景点有：

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